沧州孔子学会传统经典读书会2025年第一期举行

1月18日，沧州孔子学会2025年第一期传统经典读书会在隐酌书吧举行。本期读书会由隐酌书吧经理杨雪主持，沧州孔子学会会长孔繁义主讲，与会人员围绕“和孔子学说话”这一主题进行了深入分析讨论。同时，读书会还在线上进行同步直播，让更多的文学爱好者可以参与其中。

孔繁义会长从孔子的语言观、孔子说话的艺术、《论语》中的成语三方面阐释了“听孔子是怎么曰的”这一话题，让大家对“说话”二字有了更深的理解与感悟。

孔繁义会长认为，孔子的语言观可以概括为知言知人、巧言乱德、慎言敏行。孔子曾说过，“不知言，无以知人也。”所谓知言知人，就是知言之要在于知人，并且人的言语要和行为要一致。了解一个人，不单单听其言，更要观其行。“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”颜回不擅长说话，但他能理解老师的话并付之于行动，加以发挥，这便是孔子观颜回之行而对其产生的新看法。在为人处事、待人接物方面，孔子讨厌那些夸夸其谈或花言巧语的人，他曾在《学而第一》、《阳货第十七》中两次提到“巧言令色，鲜矣仁。”他认为仁德远比能说会道、夸夸其谈要重要，巧言令色、能言善辩不仅无益于仁德，反而会让人陷于不仁的境地，这便是孔子认为的巧言乱德。至于慎言敏行，则是孔子认为人说话要谨慎，行动要敏捷。孔繁义会长引用《论语里仁第四》中“古者言之不出，耻躬之不逮也”、“君子欲讷于言而敏于行”两句经典名言，警示大家说话要谨慎迟钝，行动要机敏迅速，要做到先动而后言。

在孔子说话的艺术方面，孔繁义会长指出，孔子说话可谓是言之有物、言之有情、言之有理、言之有文。他说话引类取譬，善用比喻，意趣盎然。“岁寒然后知松柏之后凋也。”孔子以松柏喻人，以松柏后凋喻人之坚定、坚忍，与“逝者如斯夫！不舍昼夜”有异曲同工之妙，后者将时间比作日夜不停流淌的河水，感慨时光的流逝。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”孔子以大车没有了輗，小车没有了軏，车子是不能行走的来形容没有信用的人在社会上是无法立足，也无法成事的。另外，孔子的语言是十分自信的，孔繁义会长引用的“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”就印证了这一点，孔子认为十户人家的小地方，一定有像他一样的忠信之人，只是不如他好学，足可见孔子的自信。同时，孔繁义会长指出，孔子说话语言精练、惜字如金，给读者留下了思考的空白，让真理直达人的内心深处。孔繁义会长认为，孔子说话择人而言，无可无不可。“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”孔子认为中才以上之人，可告诉他高深的道理；中才以下之人，不能告诉他高深的道理，这也与孔子因材施教的思想相呼应。孔繁义会长还从孔子说话层层递进、善用对仗和排比、具有动感之美、恩威并施、有所不语等方面介绍了孔子说话的艺术。

孔繁义会长指出，《论语》二十篇，产生成语近四百个，如常见的不亦乐乎、三十而立、温故知新、不耻下问、学而不厌、诲人不倦、举一反三、名正言顺等等。同时，孔繁义会长认为，成语作为特殊的固定短语，，其结构和意义并不是一成不变的，他从成语词义的扩大、误用变义、通假变义、引申变义、词义变化、误读六部分介绍了《论语》中成语意义的变化，为大家解读成语含义带来了新思路。

语言是一门艺术，话语传达了一个人的智慧、情感、态度，孔子的语言更是博大精深。《论语》开创了中国传统语言学的先河，让子孙后代从中学习说话的技巧，深挖孔子精神的真正内涵，也给祖国的语言宝库增添了不少闪光的珠玑。和孔子学说话，可以增加表达思想、加深情感的交流方式，让语言真正成为人与人间沟通的桥梁，也有利于中国声音传向世界，让世界了解中国。

读书会现场，参会的其他几位老师分别发表了自己的看法，大家一致认为，恰当的说话方式可以增进人与人间的感情，和孔子学说话受益匪浅。