元宝石

在我书房的显眼位置，摆着一块土黄色的石头，质地坚硬，长不到20厘米，高约10厘米，厚约7厘米，上宽下窄，上面是个平面，平面正中间恰好有一点凸出，从某个角度看，像一个元宝，我称它是元宝石。

这块石头摆了有十几年了。被我视为珍宝，是因为它的出处：来自伯夷、叔齐读书的地方。那年河北省的心胸外科年会在北戴河召开，周六下午散会，已经来不及回家了，只好又住一晚。在宾馆房间里看到发放的几页宣传彩页，有介绍卢龙县的内容。原来商周时期赫赫有名的孤竹国就是现在的卢龙一带，而这里正是伯夷、叔齐的故乡，一下子让我好兴奋！

伯夷、叔齐，大家都非常熟悉了。他们是孤竹国的两位王子。伯夷是老大，叔齐老三。国君年老，想立叔齐继承王位，叔齐坚决不干，说一定要长子伯夷去做。伯夷以不尊父命为由，遂逃出孤竹国；叔齐不肯立，亦逃之。无奈，老二做了国君。

二人出走以后，一路上他们都听说西伯昌（就是周文王）有德，赡养老人，所以两人决定投奔西伯昌。到了西岐边境，西伯已经逝去，当时武王正兴兵伐商，二人就朝着周兵来临的方向迎了上去。不久，夷齐就在孟津这个地方拦着周武王的马头、扣住他的马缰绳大声的说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王欲对夷齐动武，被姜太公制止了，说：“此义人也。”于是扶而去之。武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，及饿将死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死在首阳山。这就是夷齐让国、叩马谏伐、不食周粟等典故的由来。

孔子在《论语》中曾多次赞颂伯夷、叔齐，说他们是“古之贤人也”，“不念旧恶，怨是用希”“求仁而得仁，又何怨”，并评价他们“不降其志，不辱其身”。毫无疑问，伯夷、叔齐的思想对孔子儒家学说的形成有过重要的影响。孟子评价伯夷有一大段文字：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”

看！闻伯夷之风，能让顽夫廉，懦夫立志。圣贤遗迹就在身边，愚虽顽懦，岂能不去拜谒。

转天吃罢早餐，便开车上路，来到卢龙县已是中午，那时没有手机、也没有导航，去哪儿问路都成问题。抱着试试看的心理，直奔县城中心。先打听县文化馆在哪儿，文化馆的同志肯定知道。刚巧的是，文化馆大院里就有工作人员居住，一家人正吃饭，也顾不上打扰人家了，径直说明了我的来意。那位先生很热情，告诉我：你只有半天的功夫，有几个地方可以选看一下：去看看长城脚下的桃林口村，那里的房子、路、猪圈都是用长城砖砌的，如今，村民有了长城保护意识，在村里立了一块碑，叫做“知耻碑”，很值得一看。另外，县城有夷齐井，在书院山有“夷齐读书处”遗迹。还有，虎头石村是当年李广射虎故事的发生地。先生还送给我两本书，《卢龙记忆》《走近孤竹》。我请这位先生给我手绘了一张图，把几个地址一一标注，便直奔书院山而去。

书院山就是卢龙县石门镇的六音山，因为伯夷叔齐曾在此读书，又称书院山，据说还是汉武帝给起的名。记不清当时多少次停下车来问路，只记得到了石门镇政府又请人家给画了一张图，车子开着开着就没有路了，索性下来走，沿着山间的小路，蜿蜒崎岖，满头大汗地穿过几处庄稼地，在村民的指引下，来到一篇开阔的地带，一下子有一种心旷神怡的感觉。远远看见一统石碑、一个巨大的碾盘，脚底下还又一些残缺不全的石头构件、砖瓦。据说，早在汉代，这里就曾经有座云居寺，那统石碑就是乾隆年间重修寺庙时的功德碑，寺庙建筑物已经毁掉了。找了半天也没找到“夷齐读书处”的摩崖石刻，于是又返回庄稼地，请人家老乡过来给我指示。终于见到那处石刻，“夷齐读书处”几个大字，每个字足足有半米大，周围的小字早已模糊不清了。这些字出自谁手，已经无从考证了，传说是唐代韩愈写的。环顾周围山峦葱郁，风景优美，确是个“潜修避养之所”。遥想当年伯夷叔齐在此立志苦读，以及云居寺“古庙无灯凭月照，山门不锁待云封”的禅境。遍寻周围，再也找不到当年的一点痕迹，不免有些惆怅。